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关于佛教的轮回说

佛学更新时间:2024-04-23 03:00:56

关于佛教的轮回说

通过佛教轮回的概念、轮回的源头、轮回依业说、轮回说的特色以及轮回转世的意义,从多个角度来阐述,说明佛教轮回说的目的是打破轮回,而不仅仅是令众生不堕于恶趣,众生轮回的根源即是我执和法执,从而有贪嗔痴,所以造业无度,故辗转于六道之中,从而轮回生死,无有出期,若众生能学习佛教理论,而去如实修习,则终能登上涅槃彼岸。

佛教的轮回,根本没有主体,佛通过“十二因缘”,来表述轮回的过程,从而说明,轮回没有主体,从而破除我执。

其他宗教也慈悲博爱,不能超越轮回,那是因为认为有“灵魂”,从而导致,无法破除“我执”,再认为有“上帝”,从而导致,无法破除“法执”,其他宗教,因为有慈悲博爱,所以,确实可以去天堂,但无法超越轮回。

耶稣与佛教的关系

1、他们一个是东方的神,一个是西方的神,两者产生的时间完全不同,没有历史传承,也没有任何渊源。

2、一个是西方的基督,神的儿子,一个是佛教中的佛祖,至圣。没有什么交集。佛祖的出生年代较耶稣早了565年。在佛祖涅槃486年后,耶稣圣者才出生。

3、基督教比佛教晚了差不多500多年,但目前的基督教徒认为应该从犹太教开始算,认为比佛教早。两者都是各自宗教的最高精神所在。

独特的修炼方法,佛教的入定是什么意思

是暴躁的时候人们总是会做出很多之后让自己后悔的举动,人在失去理智的时候总是会让自己难以平静。在平常的时候入定可以让你暴躁的时候更容易冷静下来。

那么,本期佛学入门了解佛教的入定是什么意思。

还想了解》》佛教五观指的是什么意思

入定即入于禅定。有时得道者的示寂,也称为入定。定为三学、五分法身之一,能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者,亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定,以向其人弹指为佳。

据《大唐西域记》载,摩诃迦叶受佛遗嘱,入定于鸡足山中;清辩论师则没身于南印度阿素洛宫,以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者,水火不能害,亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中,入定亦为进入α波状态(或曰变性意识)的称呼。

修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法,不管修哪一种禅定,都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定,就要具备一些因缘,就是当时要离五盖。

所谓五盖是:昏沉、掉悔、嗔、疑,还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候,如果修法正确,都有机会入定。如果有这些烦恼在的话,就很难入定。除了烦恼的因缘之外,我们身体上有某些障碍,也会影响我们入定。

入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐,这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外,当他入定的时候,呼吸一定是非常均匀、非常舒适的,呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象,分辨出入定的一些情形。根据经典说,入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事,称为初禅五支,初学者入定时是分不清楚这五支的,所以初学者不必先理会初禅五支,以免分心。

初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了,以这些现象来确定自己已经入定了。另外,初入定的人往往有一种感觉,就是他从非常舒服的感觉中出来之后,会觉得忽然脚酸、麻、痛了;但是,在他出来之前却不知道痛。为什么呢?

因为初禅只有乐受没有苦受,所以,你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候,一旦休息就感觉全身疼痛,这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛,还会否定自己已经入定了呢!原因是被那些讲经教的老师误导了。

那些法师不明白入定是怎么回事,将入定讲得很难很难,甚至于听到你修禅定,他就会说小心着魔。其实四禅八定,不是佛教专有的,外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定,就怕会修出问题呢?原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。

佛教的核心是什么

核心共四点,分别是苦、空、无常、无我。

1、苦:是说短暂的人生,有三苦八苦和无量诸苦。

2、空:即缘起性空,缘起是说世间诸法众缘和合而生起,性空是说众缘和合的诸法,其性本空,没有真实的自体。

3、无常:即诸行无常,是说世间诸法都是变化不停,生灭不断的,没有常住不变的个体。

4、无我:即诸法无我,是明五蕴假合的人身,没有真实不变的我体可得。

佛教的声闻缘觉是什么意思

佛教的声闻指的是罗汉,罗汉有四果,第四果罗汉出离了生死轮回,是小乘佛教最高果位、大乘佛教里最低果位的人。缘觉指的是辟支佛,它属于中乘,比第四果罗汉略高,但是还没到大乘菩萨。

佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,佛教也是世界三大宗教之一,佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

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