通过佛教轮回的概念、轮回的源头、轮回依业说、轮回说的特色以及轮回转世的意义，从多个角度来阐述，说明佛教轮回说的目的是打破轮回，而不仅仅是令众生不堕于恶趣，众生轮回的根源即是我执和法执，从而有贪嗔痴，所以造业无度，故辗转于六道之中，从而轮回生死，无有出期，若众生能学习佛教理论，而去如实修习，则终能登上涅槃彼岸。
佛教的轮回，根本没有主体，佛通过“十二因缘”，来表述轮回的过程，从而说明，轮回没有主体，从而破除我执。
其他宗教也慈悲博爱，不能超越轮回，那是因为认为有“灵魂”，从而导致，无法破除“我执”，再认为有“上帝”，从而导致，无法破除“法执”，其他宗教，因为有慈悲博爱，所以，确实可以去天堂，但无法超越轮回。
1、他们一个是东方的神，一个是西方的神，两者产生的时间完全不同，没有历史传承，也没有任何渊源。
2、一个是西方的基督，神的儿子，一个是佛教中的佛祖，至圣。没有什么交集。佛祖的出生年代较耶稣早了565年。在佛祖涅槃486年后，耶稣圣者才出生。
3、基督教比佛教晚了差不多500多年，但目前的基督教徒认为应该从犹太教开始算，认为比佛教早。两者都是各自宗教的最高精神所在。
是暴躁的时候人们总是会做出很多之后让自己后悔的举动，人在失去理智的时候总是会让自己难以平静。在平常的时候入定可以让你暴躁的时候更容易冷静下来。
那么，本期佛学入门了解佛教的入定是什么意思。
还想了解》》佛教五观指的是什么意思
入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。
据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者，水火不能害，亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定亦为进入α波状态（或曰变性意识）的称呼。
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。
所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。
初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？
因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。
那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
核心共四点，分别是苦、空、无常、无我。
1、苦：是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦。
2、空：即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体。
3、无常：即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体。
4、无我：即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
佛教的声闻指的是罗汉，罗汉有四果，第四果罗汉出离了生死轮回，是小乘佛教最高果位、大乘佛教里最低果位的人。缘觉指的是辟支佛，它属于中乘，比第四果罗汉略高，但是还没到大乘菩萨。
佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，佛教也是世界三大宗教之一，佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
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